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Carlos Larralde Rangel, in memoriam
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| Nota de los editores |
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Reconocido investigador, profundo humanista,
afable y sonriente, Carlos Larralde se interesó siempre por la difusión de la ciencia. Miembro de nuestro Consejo de Colaboradores, pulsó su pluma en repetidas ocasiones, con gran entusiasmo, convencido de la necesidad de una cultura científica en la sociedad. En nuestras páginas queda testimonio de tal preocupación, así como de su faceta de artista, excelente dibujante. Valga como sentido homenaje a su entrañable persona la publicación de su sor Juana y un fragmento del texto con que la acompañara en el número 27 de Ciencias de 1992.
Así luce desde lejos, mi retrato de sor Juana en la “Librería Madero” de Enrique Fuentes (antes de Tomás Expresate), la “que es nave de argonautas extraviados” (L. De Tavira): hecho a pura raya, de 100 × 75 cm, kilómetros de rayitas, las que dibujé apasionado por los descubrimientos de Américo Larralde en Primero sueño y por lo que leía en Las trampas de la fe. En el plano cartesiano de la ventana, lo intelectual de sor Juana se reúne arriba, abajo lo sensual, la discreción de lo conventual a su derecha, en contraposición a lo mundano. Dibujándola recordé lo que sor Filotea relata de Apeles en su carta: “copiando el retrato de Campaspe cuántas líneas corría con el pincel por el lienzo, tantas heridas hacía en su corazón la saeta del amor…”
Intenté que apareciera la sensualidad de sor Juana en un poco menos de su mitad, la que si bien ella reconoce: “En dos partes dividida / tengo el alma en confusión: / una esclava a la pasión, / y otra a la razón rendida”, otros retratistas le han concedido tan mínima parte, y sólo —tal vez—en la boca. Torcí su cuerpo en una espléndida cadera, descubrí un ápice la cara interna de su muslo derecho, cambié las piadosas imágenes en su medallón de monja jerónima por un macho cabrío tentando a una discreta doncella, “Guerra civil, encendida, / aflije el pecho importuna: / quiere vencer cada una, / y entre fortunas tan varias, / morirán ambas contrarias / pero vencerá ninguna” y puse a jugar sus pies entre las piernas de un o de los sátiros de madera del brazo del sillón que sostiene su cuerpo entero. Por desgracia, la rigidez de mi trazo no pudo resolver plenamente la languidez propia de la sensualidad femenina.
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Los editores
Revista Ciencias. |
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cómo citar este artículo →
Nota de los editores. 2015. Carlos Larralde Rangel, in memoriam. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 158. [En línea].
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| de la solapa | |
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| Enseñanza de la ciencia |  |
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Zuraya Monroy Nasr, Rigoberto León Sánchez y Germán Álvarez Díaz de León (eds.).
Facultad de Psicología, UNAM, México. 2012.
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La obra que aquí presentamos se centra en la
enseñanza de la ciencia. En el título, así como en muchos de los capítulos reunidos en este texto, los distintos autores se han decidido por utilizar el término “ciencia” en singular, siguiendo simplemente un criterio genérico, pero sin implicar una concepción monolítica o canónica de la ciencia. Más bien, aquí concebimos la ciencia como una actividad humana que se despliega en el tiempo, es decir, una empresa inmersa en el contexto histórico y cultural y que propone formas propias para conocer el mundo natural y social. Las estrategias que sigue la ciencia son, por supuesto, diversas, no sólo entre las distintas disciplinas sino, en muchos casos, también intradisciplinariamente. Empero, pese a esta pluralidad, hay aspectos sustantivos que comparten las disciplinas científicas y que las distinguen de otras actividades y formas de pensamiento (por ejemplo, las artes, las religiones, etcétera).
Como se puede ver por la extensión y diversidad de perspectivas que conforman este libro, el campo de la investigación acerca de la enseñanza de la ciencia es enorme. Y no sólo eso, sino que los autores y las autoras aquí reunidos nos muestran que han abrevado en diferentes fuentes epistemológicas y metodológicas, en última instancia, en diferentes tradiciones científicas. Con todo, si bien en la presente publicación no intentamos abarcarlo todo, sí nos aproximamos a este campo disciplinar con objetivos muy específicos pero, al mismo tiempo, centrales en la forma en la cual enmarcamos su abordaje.
Cabe destacar, en primer lugar, que seguimos la línea de investigación instrumentos científicos históricos, considerando que estos pueden, por un lado, proporcionar valiosas enseñanzas epistemológicas (como la distinción entre objetos y sus representaciones en un marco teórico dado) y, por el otro, convertirse en “ventanas” que nos permitan comprender de mejor manera la naturaleza de la revolución científica moderna. Esta línea de investigación se ha orientado por la labor del International Pendulum Project (ipp), del cual han emanado propuestas originales para la enseñanza de la ciencia. Una de sus principales aportaciones fue la procura de formas eficaces para mejorar la educación científica a partir de estudios históricos y filosóficos, eludiendo los programas llenos de información, con un cúmulo de temas, nombres y fechas que generalmente obstaculizan la comprensión del estudiante. Así, en nuestra opinión, investigaciones como las realizadas acerca de instrumentos científicos, como el péndulo, han mostrado tener una dimensión universal, cuyo significado histórico y filosófico puede proporcionar a todos los niveles educativos una alternativa para la educación científica.
El Simposium: Enseñanza de la Ciencia, antecedente de este libro, se llevó a cabo en octubre de 2010, organizado por el proyecto de investigación “Instrumentos científicos históricos, cognición y enseñanza de la ciencia”. En el marco de este acto académico se realizó la conferencia magistral de Michael R. Matthews, unode los principales investigadores a nivel mundial acerca de la enseñanza de la ciencia y promotor del ipp. Con la conferencia de Matthews, y ahora con la publicación en español de la misma, esperamos contribuir al conocimiento y a la difusión de propuestas novedosas enmarcadas en la importante relación que la enseñanza de la ciencia guarda con la historia y la filosofía de la ciencia.
La mayor parte de los capítulos que integran este libro fueron trabajos inicialmente presentados en el Simposium: Enseñanza de la Ciencia y luego enriquecidos con el intercambio que se promovió durante el mismo.
El trabajo de M. Matthews abre la primera sección de esta obra donde se incluyen otros tres capítulos que hacen de instrumentos históricos como el mismo péndulo y los resonadores de Helmholtz, el objeto de reflexión y propuestas sobre la enseñanza de la física o de la psicología en el marco de la historia y la filosofía disciplinar. Los textos aquí presentados abren las miras de la enseñanza de la ciencia al acentuar la importancia de la filosofía y de la historia de la ciencia en la enseñanza y en el aprendizaje de las ciencias, al destacar el papel de los modelos para el conocimiento científico, al poner en evidencia las limitaciones de las críticas de Popper contra el posible carácter científico del conocimiento humano y al acercarnos a problemas educativos derivados de la diversidad cultural para los hijos de inmigrantes.
En la segunda sección se incluyen propuestas y reflexiones para la enseñanza de la ciencia incorporando la necesidad de realizarse con el apoyo de la historia y la filosofía de la ciencia.
El descubrimiento de que los estudiantes (de todos los niveles educativos) poseen un conjunto de ideas previas, concepciones, creencias, etcétera (según el enfoque teórico) acerca de los fenómenos que se les enseñan en la escuela, constituyó un hito en el desarrollo de la investigación psicopedagógica. Por ello, ubicamos los trabajos sobre este tema en la tercera sección del libro. Otro grupo de trabajos es el concerniente al desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación que han impactado en el proceso educativo y hecho necesarios cambios en nuestras maneras de aproximarnos a él.
El conjunto de trabajos que contiene la cuarta sección aborda temas en donde resuenan problemáticas teóricas o epistemológicas en el dominio de la psicología.
Entre los objetivos de nuestro proyecto de investigación se encuentran la introducción y formación de estudiantes de licenciatura y posgrado en aspectos sustantivos de la filosofía, la historia y la enseñanza de la ciencia y de la psicología; de modo que la quinta sección se integra con trabajos de estudiantes de licenciatura y posgrado que han sido becarios de nuestro proyecto.
Sin duda alguna, la enseñanza de la ciencia ha dejado de concebirse como la simple transmisión de un conjunto de saberes disciplinarios encasillados en las teorías y demostraciones empíricas de un dominio particular. Hoy, más bien, a ese conocimiento teóricometodológico se le debe de aderezar un conocimiento histórico y epistemológico que nos posibiliten una mejor aprehensión del saber científico; que nos permita comprender el devenir de una ciencia y las problemáticas que ha enfrentado a lo largo del tiempo, así como los problemas que ha enfrentado en la tipificación y validación de sus aportes a la comprensión del mundo.
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| (Resumen del prólogo). | ||||||||||||||
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Zuraya Monroy Nasr, Rigoberto León Sánchez
y Germán Álvarez Díaz de León
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cómo citar este artículo →
Monroy Nasr, Zuraya. Rogoberto León Sánchez y Germán Álvarez Díaz de León. 2015. Enseñanza de la ciencia. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 150-151. [En línea].
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La proporción de los estudiantes en torno a la problemática de la Facultad de Ciencias: una encuesta
| de la fac |
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La proporción de los
estudiantes en torno
a la problemática de la
Facultad de Ciencias:
una encuesta
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| Juan Gerardo Flores Hernández, Gerardo Valdez Vivanco y Marcelo del Castillo Mussot |
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El desempeño académico está relacionado con
el aprendizaje y se mide por medio de la calificación asignada por el profesor o el promedio obtenido por el alumno. A grandes rasgos, son dos los grupos de elementos relacionados con el desempeño de los alumnos: los de tipo académico formales (calificaciones de los exámenes, métodos y tiempos de estudio, etcétera) y los no académicos (factores sociales e individuales, ambiente escolar, personalidad, trastornos mentales, etcétera).
En la Facultad de Ciencias se abrió el Espacio de Orientación y Atención Psicológica de la Facultad de Ciencias (ESPORAP), con cinco objetivos principales: 1) brindar atención psicológica de calidad a los alumnos de la Facultad; 2) organizar, sistematizar y almacenar la información obtenida en la clínica; 3) funcionar como una red que identifique problemáticas específicas en los alumnos, más allá del campo de la psicología, y ofrezca alternativas para su solución; 4) ofrecer informes cualitativos y cuantitativos de las problemáticas detectadas a los directivos de la Facultad de Ciencias; y 5) contar con un sistema de evaluación múltiple.
En el semestre 2011-2 el ESPORAP recibió un total de 47 solicitudes, para el semestre 2012-1 la cifra se elevó a 80 solicitudes, en el semestre 2012 registraron 129, y finalmente en el semestre 2013-1 alcanzaron una cifra de 176 solicitudes. En cuanto al número de alumnos beneficiados con los servicios que ofrece este espacio por semestre: 47 para el semestre 2011-2, 55 en el semestre 2012-1, 87 en el semestre 2012-2 y 85 en el semestre 2013-1.
Para caracterizar a la población
Se entregó un cuestionario a cada alumno de la Facultad de Ciencias de la UNAM que quisiera responderlo, y se recogió al día siguiente con la finalidad de que el encuestado no se sintiera presionado.
El cuestionario consta de 32 preguntas y algunas de ellas tienen más de un inciso, 18 preguntas fueron abiertas y 14 fueron de opción múltiple. Solamente a 25 de las preguntas se les pudo asignar un valor numérico.
Se encuestaron 119 alumnos inscritos en las diferentes carreras impartidas en la Facultad de Ciencias (cuadro 1), lo que corresponde a 1.6% de la población de alumnos inscritos en el periodo 2012-2013.
En promedio los alumnos duermen en un lapso de 2.28 días entre 7 y 8 horas; en un intervalo de 3.48 días entre 5 y 6 horas; y en un periodo de 1.18 días duermen 4 horas o menos.
De manera general, los alumnos estudian 3.97 horas diarias; dedican 2.66 horas a la semana para ejercitarse; comen 1.9 días en la facultad (debido a la falta de tiempo para hacerlo en sus casas); y el tiempo promedio de transporte al día (entre ida y regreso) es de 102.5 minutos.
67.84% de los encuestados prefiere el trabajo en equipo. En promedio, los alumnos inscribieron 5.13 materias en el semestre 2013-2 y, en su opinión, sólo en 2.89 materias el profesor ha motivado su curiosidad o ganas de aprender.
En una escala de 0 a 4, donde 0 representa nada difícil y 4 muchísimo muy difícil, los alumnos encuestados otorgaron en promedio un valor de 2.9 a la dificultad de sus cursos.
42.91% consideró que el lapso para entregar tareas es insuficiente y dijeron que necesitarían 49.42% más de tiempo para acabarlas.
La calificación promedio de los encuestados fue de 8.43, 65% está en desacuerdo con su promedio general y desearían una calificación mayor o igual a 8.95.
31.92% de los encuestados ha recibido apoyo moral o económico a través de algún profesor.
Cada estudiante encuestado tiene en promedio 22.67 amigos, de los cuales 3.19 de ellos son en los que pueden confiar plenamente y hablar de problemas emocionales.
En una escala de 1 a 5, donde 1 representa nada y 5 muchísimo, el nivel de tensión promedio al final de un semestre fue de 3.79.
De los alumnos que pueden tomar un curso con laboratorio, la calificación de su experiencia en ellos en una escala de 0 a 5, donde 0 representa que lo detestó y 5 que le agradó o gustó muchísimo, la calificación otorgada fue de 3.15.
El número de materias en las cuales han sacado una calificación mayor o igual a 6 y han rechazado dicha calificación para no perjudicar su promedio general es de una a dos en lo que llevan de su carrera.
En promedio, el ingreso económico neto es aportado por: 81.54% los padres, 7.03% el trabajo que tienen y 11.44% la beca que reciben. De todos ellos, 43.07% dice que el dinero recibido no es el suficiente para cubrir las necesidades básicas.
41.54% de los alumnos encuestados aseguró que se ha enfermado o padecido algún malestar físico o mental causado por la presión escolar; 51.66% dice no conocer el servicio gratuito de apoyo psicológico en la Facultad de Ciencias y solamente 26.67% lo ha utilizado.
Conclusiones
Aunque se entregaron más de 200 encuestas y existió la posibilidad de responderlas en la red, la participación de los alumnos estuvo por debajo de 50% y pensamos que se debió a que los responsables de entregar e informar el motivo de la encuesta fuimos otros alumnos, lo que provocó una falta de credibilidad en el trabajo, aunado a que no tuvo ningún tipo de valor curricular o retribución de alguna clase.
Se identificaron factores que influyen —de manera positiva o negativa— en el desempeño académico. Destacan de manera negativa el número de amigos, el tiempo de traslado y la escasez de dinero. Se observó que la mayoría de los encuestados están en desacuerdo con su promedio general y casi la mitad ha padecido algún malestar físico o psicológico debido a la presión escolar.
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en la red
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Juan Gerardo Flores Hernández, Gerardo Valdez Vivanco
Facultad de Ciencias,
Universidad Nacional Autónoma de México.
y Marcelo del Castillo Mussot
Instituto de Física,
Universidad Nacional Autónoma de México.
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cómo citar este artículo →
Flores Hernández, Juan Gerardo; Gerardo Valdez Vivanco y Marcelo del Castillo Mussot. 2015. La proporción de los estudiantes en torno a la problemática de la Facultad de Ciencias: una encuesta. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 138-139. [En línea].
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| del ecoturismo | |
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Turismo rural:
el caso de la truchera Tenerife, municipio de Santa Rita Tlahuapan, Puebla
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Andrea Cruz Martínez, Conrado Márquez Rosano
y Alma Rafaela Bojórquez Vargas
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El turismo es un sector muy importante a últimas
fechas para la economía nacional e internacional. En México, la Secretaria de Turismo (seCtur) afirma que la actividad turística en años recientes ha generado de los mayores ingresos. De acuerdo con el Reporte de Competitividad Turística del Foro Económico Mundial (citado por Xola Consulting), en 2009 el turismo le daba a México 13.3% del producto interno bruto y 12.9% de empleos; los atractivos turísticos más demandados son los destinos de playa, ciudades coloniales y zonas arqueológicas y 80% del turismo internacional proviene de los Estados Unidos y Canadá.
En los últimos años ha sobresalido una modalidad alternativa a los destinos habituales: el turismo rural, cambiando el sol y las comodidades de hoteles y ciudades por la posibilidad de aprender más sobre cómo se vive en el medio rural y estar en contacto con la naturaleza, así como conocer costumbres y tradiciones de otros lugares. Al mismo tiempo, esta actividad es una gran oportunidad para las comunidades receptoras del turismo, ya que implica la obtención de ingresos económicos que le permite a las familias que viven allí mejorar sus condiciones de vida, ya que muchas veces dependen de la actividad agrícola o de las remesas producto de la migración de los pobladores.
El turista rural se comporta de manera diferente que el turista que visita playas, grandes ciudades o sitios arqueológicos. En México, pese al incremento del turismo rural, no se ha estudiado de manera detallada el comportamiento de los visitantes de estos sitios, por ello aquí se plantea tal caracterización a partir del caso de la truchera Tenerife en la comunidad de San Juan Cuauhtémoc, perteneciente al municipio de Santa Rita Tlahuapan, en el estado de Puebla, ubicada a unos cien kilómetros al este del Distrito Federal y a la cual se accede por la carretera federal México-Puebla.
De manera general, se puede decir que el turismo rural se caracteriza por: 1) ser una actividad turística estacional, es decir, está condicionada por el calendario vacacional laboral y estudiantil, lo que la reduce a periodos de vacaciones delimitados sólo a los meses de diciembre, abril y julio; 2) la estacionalidad convierte el turismo rural en una actividad poco rentable desde el punto de vista de los prestadores de servicios turísticos, por lo que ésta no es su principal actividad económica. Por ejemplo, para el caso que nos ocupa, los pobladores de la truchera Tenerife tienen como actividades primarias la labranza de tierra y la extracción y comercialización de madera; 3) la estacionalidad reduce la ocupación de espacios turísticos y el tiempo en que éstos son utilizados, contribuyendo a la mitigación de alguno de los impactos negativos que pudiera generar la actividad turística; 4) en las zonas rurales de México existe poca o nula especialización o profesionalización de los recursos humanos que ofrecen los servicios turísticos; 5) el turismo rural tiene una limitante geográfica, la distancia entre los centros urbanos y los destinos turísticos rurales es grande, además no existen las vías de acceso adecuadas; y 6) las condiciones climáticas son factores determinantes, ya que cuando son adversas pueden modificar de alguna manera el espacio natural destinado a la prestación de los servicios turísticos, así como las vías de acceso; y si por diferentes razones no se reparan los daños de inmediato, se corre el riesgo de que los turistas pierdan el interés por visitar estos sitios, perdiendo ingresos para las comunidades afectadas.
Los prestadores de servicio
Se puede decir que los prestadores de servicios turísticos forman parte esencial del funcionamiento de cualquier espacio turístico, pues son el pilar que soporta los vaivenes de la actividad. En México no existen estudios que definan el perfil del prestador de servicios de turismo rural y la importancia que éste tiene para la actividad.
Uno de los objetivos del presente trabajo es la definición del perfil del prestador de servicios de turismo rural, que se entiende como toda aquella persona que, individualmente o en grupo, ofrece, promociona y proporciona los diferentes servicios turísticos con los que se cuente en el sitio turístico. Independientemente del sitio de la actividad turística, de la extensión del mismo, del nivel socioeconómico y adquisitivo de los visitantes, es de suma importancia que el prestador del servicio turístico cuente con los valores (responsabilidad, respeto, amabilidad, honestidad tolerancia, sinceridad, puntualidad, paciencia, sentido de superación y actitud positiva) todos ellos necesarios para cumplir con su cometido lo mejor posible y en su propio beneficio.
Derivado de las guías de observación aplicadas en la truchera Tenerife, de la observación durante las visitas a la misma y de las entrevistas realizadas a los prestadores de servicios turísticos, se pudo determinar el siguiente perfil: 1) los encargados de prestar los servicios turísticos no reciben un sueldo fijo, sólo una cantidad semanal simbólica que reciben de la Asamblea del Comisariado de Bienes Comunales, y durante los días de mayor afluencia de turistas reciben un incentivo más por los servicios prestados; 2) son dos las personas encargadas de la truchera a lo largo del año; realizan labores de mantenimiento, limpieza, información, cocina, preparación y venta de truchas, vigilancia y son responsables de las actividades turísticas que ofrece la truchera. Únicamente los días con mayor afluencia de visitantes se suman cinco personas más que apoyan en la oferta de los diversos servicios; 3) las personas que fungen como prestadores de los servicios turísticos son comuneros que sólo tienen por comisión el cuidado de la truchera y son reemplazados cada año, por lo que no reciben la suficiente capacitación; 4) durante la mayor parte del año no cuentan con los suficientes insumos, materiales y equipo que les son necesarios para ofrecer de manera satisfactoria los diferentes servicios; y 5) la falta de capacitación a los prestadores de Andrea Cruz Martínez, Conrado Márquez Rosano y Alma Rafaela Bojórquez Vargas servicios turísticos es notoria, ya que en la comunidad no se cuenta con los recursos necesarios para formarlos.
Los turistas
Para perfilar a un turista se debe describir de manera precisa sus características y sus expectativas o qué lo hace interesante para cualquier agente que trabaje desde la oferta (empresarios, asociaciones o instituciones, etcétera) así como para orientar la propia política turística, la promoción y las estrategias que seguirán los oferentes del servicio turístico para atraerlos.
De acuerdo con la información recabada por medio de encuestas aplicadas a cincuenta y un unidades familiares durante los dos días de mayor afluencia de turistas en 2012 (sábado y domingo de Semana Santa) y en un rango de las 11:00 a las 15:00 hrs, que son las de mayor concurrencia, se obtuvo una caracterización de los visitantes.
Alrededor de 47% de las familias que visitaron la truchera pertenecen a la comunidad de San Juan Cuauhtémoc; las familias provenientes de comunidades aledañas corresponden a 19.6% aproximadamente y el porcentaje restante proviene de entidades federativas aledañas al estado de Puebla, por tanto, se concluye que quienes realizan turismo rural en este sitio, son principalmente turistas locales y regionales.
De las unidades familiares entrevistadas, 56.9% aseguran que su fecha preferida de visita a la truchera es en Semana Santa, época del año que coincide con la temporada de mayor afluencia de turistas.
Otro aspecto muy importante en el turismo rural es el conocimiento de las áreas a visitar, la promoción que se haga de éstas para que los turistas esté enterados de las alternativas cercanas. Al preguntar sobre el medio por el cual se enteraron de la truchera, treinta y dos familias (equivalente a 62.7%) indicaron que son de la región y que conocen el sitio, catorce familias supieron del sitio por familiares y amigos, cuatro familias pudieron llegar a la truchera porque encontraron algunos señalamientos en el camino, pero indicaron que éstos no son del todo claros —indican un tiempo de llegada a la truchera cuando en realidad es otro; sólo una familia manifestó saber del sitio por medios electrónicos.
Al preguntar a los encuestados sobre el tipo de servicio o atractivo turístico que buscan en la truchera, la gran mayoría asegura buscar la tranquilidad que da la naturaleza, sin embargo también manifiestan que si bien les gusta lo que encuentran en el sitio, estarían mejor si la truchera ofreciera servicios como albercas, taxis, tirolesa, escaladas, juegos, entre otros. Por lo que se concluye que aunque los visitantes están conformes con lo que encuentran en la truchera, no es su ideal; se entiende entonces que los turistas no buscan la tranquilidad ni lo que ofrecen los espacios rurales, sino que estos sitios se vuelven una alternativa económica a sitios como las playas o las grandes ciudades.
En un sitio turístico como el descrito, un tema importante es el beneficio económico obtenido por la oferta de tales servicios; en el caso de la truchera Tenerife, los visitantes son de gran importancia porque sólo en algunos días específicos del año visitan el sitio y, por tanto, son una oportunidad para percibir ganancias que se verán reflejadas en el incremento del bienestar de los comuneros y sus familias.
A las familias entrevistadas se les cuestionó sobre si creían conveniente el cobro de una cuota de entrada a la truchera; la gran mayoría de las familias dijeron que estaba bien que no se cobrara, entre las razones que dieron mencionaron que aquí no ofrecen muchos servicios; otros dijeron que era conveniente que no se retribuyera económicamente el acceso porque las familias son numerosas y de otro modo no podrían pagar; otros manifestaron que el área de la truchera es común y libre, por lo que no se podría condicionar el acceso a un pago; otros más expresaron que está bien que no se cobre puesto que así aumenta la frecuencia de sus visitas. Sólo una familia consideró que no pagar es malo; siete familias más estuvieron de acuerdo con que no se cobre, pero indicaron que si se les solicitara un pago al acceso ellos apoyarían, ya que consideran que el pago por la entrada significaría un incremento y mejora de los servicios ofrecidos; de las cincuenta y un familias entrevistadas, sólo una cuarta parte está dispuesta a pagar una cuota simbólica de entrada a la truchera.
Referente al impacto ambiental causado por los visitantes, según la información obtenida de los encargados de la administración de la truchera, no existe impacto ambiental, ya que la afluencia de visitas se reduce a sólo tres días en el año, Viernes Santo, Sábado de Gloria y Domingo de Ramos; sin embargo, durante estos tres días de visita y en recorridos anteriores observamos que sí existe cierto impacto ambiental negativo en la zona, como la basura, las fogatas e impactos ocasionados por condiciones climáticas adversas, entre otras. Esto se mitiga debido a que únicamente esos tres días del año es cuando se sobrepasa la capacidad de carga del predio turístico.
No existe control sobre las fogatas realizadas en las orillas y dentro del bosque. Debido a la condición económica de los visitantes y al número de miembros de la familia que viajan, ven como alternativa viable la preparación de sus alimentos al aire libre en lugar del consumo en el restaurante, lo que implica un riesgo para los bosques, ya que se pueden generar incendios y la basura generada puede afectar la flora y la fauna, causando un desequilibrio en el hábitat.
Conclusiones
Si bien el turismo es de relevancia para la economía mexicana, se sabe que donde se pone más atención es en el turismo que visita grandes zonas turísticas; instituciones gubernamentales y medios de comunicación monitorean durante cada periodo vacacional la afluencia de turistas a dichos sitios. Sin embargo, los espacios donde se desarrolla el turismo rural, usualmente no son observados ni se mide el nivel de afluencia de turistas, menos aún se hace una caracterización de los mismos.
El turismo rural es importante porque: 1) es una fuente de ingresos para las comunidades que ofrecen estos servicios turísticos, convirtiéndose ésta en una actividad económicamente complementaria para los pobladores locales; 2) promueve la difusión y la preservación de las costumbres y tradiciones de las comunidades receptoras de turistas; y 3) ofrece a los visitantes actividades alternativas a las ofrecidas por el turismo convencional, la más importante es la de permitir que el visitante entre en contacto con la naturaleza para hacer conciencia de la importancia del cuidado del ambiente.
Por último, se puede decir que para que el turismo rural en México impulse las economías locales, los gobiernos y las instituciones deberán invertir en infraestructura, servicios básicos, caminos y carreteras e incentivos económicos para los grupos sociales que ofrecen servicios turísticos. Al contribuir de esta manera con las poblaciones rurales se promueve en ellas el interés por incursionar en la actividad del turismo rural a fin de que mejoren sus condiciones de vida. Sin embargo, se debe tener presente en todo momento que, de no gestionar de manera adecuada los recursos naturales, se tiende a la degradación y la extinción de los mismos.
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Referencias bibliográficas
goo.gl/zAoo59
goo.gl/mpWe88
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Andrea Cruz Martínez
Ciencias Forestales,
Universidad Autónoma Chapingo.
Conrado Márquez Rosano
Desarrollo Rural Regional,
Universidad Autónoma Chapingo.
Alma Rafaela Bojórquez Vargas
Departamento de Turismo Sustentable,
Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
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cómo citar este artículo →
Cruz Martínez, Andrea; Conrado Márquez Rosan y Alma Rafaela Bojórquez Vargas. 2015. Turismo rural, el caso de la truchera Tenerife, municipio de Santa Rita Tlahuapan, Puebla. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 124-127. [En línea].
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| de la conservación | |
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Entre cantos, plumas, nubes y montañas:
la niñez y las aves de Chiapas
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| Laila Yunes Jiménez |
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Entre los lagos, las nubes y las montañas de Chiapas
existe un ave misteriosa, cuyo canto anuncia la visita de alguien. Aunque es común, no se conoce, sólo ha sido escuchada; la denominan Ti y es legendaria en la región chuj del sureste del estado. Es el búho otra ave de la región; uno de los habitantes de Tziscao que vive cerca del panteón nos comentó que estas aves se aparecen constantemente y cantan, anunciando que alguien va a morir.
Todo tipo de leyendas, conocimientos y usos de las aves descubrimos a lo largo de un agradable trabajo con niñas y niños de cuarto, quinto y sexto grado de primaria en dos comunidades de Chiapas, de contexto étnico, cultural, educativo y ecológico distinto: Playón de la Gloria y Tziscao. Por un lado, Playón de la Gloria se encuentra en el corazón de la selva Lacandona, en medio del bullicio de monos aulladores, aves, chicharras y el armónico y caudaloso río Lacantún. La selva Lacandona es de gran importancia para nuestro país y conforma los pulmones de Chiapas, además de que cuenta con una característica diversidad de flora y fauna, al conservar la quinta parte de la diversidad biológica y albergar 48% de las aves de México. Por otro lado está Tziscao, rodeado de bosques, nubes y montañas, sumergido en las atractivas Lagunas de Montebello. Allí existen más de treinta lagunas donde habitan diversas especies, algunas en peligro de extinción como el quetzal. Debido a su riqueza en recursos naturales y su belleza, es uno de los principales destinos turísticos de Chiapas.
Sumergidas en la naturaleza
Para adentrarnos más a estos majestuosos sitios de estudio, cabe destacar que Playón de la Gloria (a la cual me referiré como Playón por cuestiones prácticas) es una comunidad mestiza del municipio de Marqués de Comillas, fundada en 1974, y cuenta con 178 habitantes. El tipo de vegetación se compone de selva alta perennifolia, selva mediana subperennifolia y, en menor medida, zonas de acahuales viejos. La impartición formal de educación consiste en una escuela primaria rural donde se aprende de forma “multigrado”, es decir, se enseña por bloques de primer a tercer grado y de cuarto a sexto. Uno de los principales problemas que identificamos es la falta de continuidad en la impartición de clases, ya que cada año cambian a los maestros, además de que la educación se diluye en un sistema donde niños y niñas comparten aula con diferentes grados. Los maestros son recién egresados de sus escuelas normales, por lo que la comunidad a donde los mandan no es la primera opción donde eligieron trabajar y como regularmente éstas quedan lejos de las localidades en las que están sus familias y hogares, regresan tempranamente o a veces hasta faltan a clases.
Tziscao, fundada en 1882, se constituye, como menciona el sociólogo Fernando Limón, en la primera y única comunidad chuj de origen mexicano. Hay cerca de 1200 habitantes, cinco veces más que la población de Playón. En Tziscao predominan los bosques de coníferas y mixtos de pino, encino y liquidámbar, con algunos reductos de bosque mesófilo, de niebla. La impartición formal de educación consiste en una primaria rural en donde cada grado es atendido por un maestro, a diferencia de Playón. Pudimos observar una atención más dirigida y en ciertos casos, un seguimiento personalizado de los alumnos, aun cuando los maestros atienden grupos más numerosos.
Otro enfoque
La educación ha sido esencial para integrar actividades de conservación biológica en la sociedad, ya que la gente se involucra con la protección de sus recursos. Parte crucial la conforma la educación ambiental; según un experto en este tema, García Ruiz, es necesario impulsarla para generar conocimientos sobre temáticas ambientales desde diversos ámbitos y disciplinas. De acuerdo con la Estrategia Global para la Biodiversidad: “no sólo se requiere transmitir nueva información, sino promover el reconocimiento de lo que ya se conoce: el saber práctico sobre la biodiversidad, sus usos locales y la gestión de los recursos”.
La educación ambiental es una herramienta valiosa para la conservación. Sin embargo, los programas que hay para México tienen limitaciones y fracasos al generalizar el tipo de educación; la mayoría no toma en cuenta los conocimientos locales ni la diversidad cultural y étnica, sino que se enfoca en concientizar. No obstante, la gente que convive diariamente con su ambiente, como en Playón y Tziscao, está totalmente involucrada con sus recursos; por lo tanto, la educación ambiental en esas localidades tendría que estar dirigida a las necesidades e intereses de sus habitantes y debería tomar en cuenta los conocimientos locales, con la finalidad de compartir conocimientos y apropiarse de los recursos, más allá de concientizar. Consecuentemente, en este estudio tomamos en cuenta los conocimientos locales e intereses de las niñas y los niños de ambas comunidades para el diseño de las actividades de educación ambiental.
¿Por qué Chiapas?, porque es un estado extremadamente rico en recursos naturales y cultura, pero desafortunadamente la educación ha pasado a segundo término, lo mismo que la conservación de la biodiversidad. Estas dos comunidades, contrastantes entre sí y de origen distinto, son al mismo tiempo similares: ambas sumergidas en la naturaleza, ricas en recursos, cultura y conocimiento, con problemas educativos y sin programas de educación ambiental.
La importancia de las aves
Además de su belleza, las aves realizan servicios ecológicos fundamentales: muchas especies de plantas dependen de ellas para su polinización y la dispersión de sus semillas; son esenciales para el control de plagas, ya que consumen una gran cantidad de insectos y roedores; son indicadoras del ambiente y los zopilotes son carroñeros. Son además suplemento directo de productos alimenticios y de vestir. Las aves han sido importantes para diversas culturas como símbolos en leyendas, en la realización de ceremonias, en la medicina tradicional y como ornamento transformadas en artesanías. Son importantes para el arte, la educación, la investigación y la religión.
Las aves de Chiapas son las más particulares y diversas de nuestro país; hay 694 especies de las 1100 que existen en México. Las diferentes culturas han influido en la diversidad de aves del estado porque modifican el ambiente y contribuyen a la variación en la abundancia y distribución de las especies.
En un estudio de 2013 de Naranjo-Piñera, se registró un aprovechamiento de aproximadamente 103 especies de aves silvestres como loros, chachalacas, palomas, pavas, hocofaisanes, tinamús y codornices. Las aves son de gran importancia para varios pueblos indígenas tsotsiles, tzeltales y tojolabales, pues es el recurso faunístico más recurrente.
El trabajo de campo
Para este estudio, por medio de un enfoque etnobiológico y una aproximación lúdica, indagamos la relación que tiene la niñez con las aves de su región. Primero nos acercarmos a las comunidades y presentamos el proyecto ante las autoridades, la escuela, las niñas y los niños y el resto de la comunidad. Fue gratificante la reacción emotiva de la niñez. Los maestros y directores nos apoyaron, pero el tiempo se redujo para nuestras actividades como consecuencia del paro magisterial que afectó a ambas comunidades.
He de confesar que al principio fue un poco frustrante realizar juntas a las cuales acudían muy pocos padres y madres, pienso que se debía a que nunca se habían realizado proyectos similares y a que no nos conocían. Lo que definitivamente ayudó fue ganarnos la confianza y cariño de las niñas y los niños, quienes posteriormente nos acompañaron de casa en casa para dar avisos e invitaciones para futuras reuniones, además procuramos integrarnos a todas las actividades posibles.
Entre risas, cantos y juegos se desarrollaron las actividades que niñas y niños propusieron en los cuestionarios y entrevistas. Éstas consistieron en charlas, donde fomentamos que todos participaran; talleres de dibujos y cuentos; elaboración de un periódico mural; dinámicas; caminatas de observación de aves; una investigación y una exposición final. Los dibujos y las caminatas fueron las actividades más populares, pues a pesar de que viven en medio de la naturaleza, no salen del aula para tomar clases. Algunos niños y niñas ya sabían usar los binoculares, pero los que no, estaban felices con el nuevo “juguete”.
El trabajo de campo fue muy enriquecedor; discutimos su importancia, haciendo hincapié en que todos podemos ser investigadores. En cada comunidad se elaboró una lista grupal de las aves, ¡la cual fue muy extensa!, luego cada niño eligió una especie de ave y realizó una investigación en donde interrogó a un adulto sobre sus datos ecológicos, culturales y locales. Con la información recabada y con la observación realizada durante las caminatas, cada quien hizo un dibujo y una ficha técnica que incluía si el ave en cuestión están en peligro de extinción o no y cómo cuidarla. Estas cédulas se integraron al periódico mural que utilizaron los niños para exponerle a la comunidad sus conocimientos y experiencias.
Niñas y niños se entretuvieron haciendo los dibujos, en Playón la mayoría representó guacamayas, pájaros carpinteros y tucanes, como podemos observar en las imágenes que ilustran este artículo.
En Tziscao los más populares fueron los quetzales y las guacamayas, a pesar de que no las hay allí, pero las han observado en su libro de texto. También dibujaron el carpintero, el buy o primavera, zanates, palomas y búhos.
Una mirada de la niñez
Es muy curiosa y variada la opinión que tienen niñas y niños de sus aves. Mencionaron (y aquí uso sus palabras) que son necesarias porque los alegran, las observan, los despiertan, dan lujo, avisan si lloverá, para que sus hijos las vean, son muy inteligentes e interesantes, para conocerlas, cuidarlas y porque cantan. También sirven como mascotas, se ocupan sus plumas, se comen y atraen a los turistas. Finalmente, cuidan de la naturaleza, la conservan, se reproducen, comen otros bichos, polinizan y el zopilote come animales muertos y ayuda a que no apeste.
Henglis, de 12 años, mencionó: “antes el águila arpía se llevaba a los niños, pero para saber, eso cuentan los señores grandes, me lo contó mi abuelito”, a lo cual pregunté si había visto alguna águila arpía en Playón: “no, de ésas se murieron, creo que sí hay pero están en peligro de extinción, antes sí había y se llevaban a los hijos de los mayas y de los lacandones”. Cabe destacar que la poderosa águila arpía está en peligro de extinción y el último registro para México fue en la zona de Yaxchilán, Chiapas, en 2010.
Uno de los principales usos de las aves de Playón y Tziscao es como alimento, pero también como mascota —para ellos, en algunas ocasiones, es un concepto diferente al que conocemos, pues recogen las aves, las cuidan y luego las liberan. En Playón, Cesia, de diez años, nos contó que cuando era pequeña su papá encontró en la milpa un polluelo de guacamaya roja (Ara macao), especie en peligro de extinción, y lo llevó a casa, lo criaron y alimentaron y, cuando estuvo listo, lo vieron volar. No cualquiera tiene la oportunidad de ver guacamayas silvestres y, menos aún, de cuidarlas; nos comentó que se sentía afortunada por ello. Esta misma familia recogió un perico cuando estuvimos ahí. Lo más curioso sucedió cuando lo fuimos a conocer, ya que en el preciso instante en que pregunté qué setían cuando emprendían el vuelo las aves que ellos cuidaban, el pequeño alado verde abrió sus alas y voló por primera vez en su vida. Fue un momento que no olvidaré.
Otra función de las aves es el “lujo”, palabra que de entrada llamó mi atención. Con este calificativo se refieren a que las aves embellecen o adornan la naturaleza a causa de sus colores, plumajes o cantos. Dentro de los usos medicinales, en Tziscao emplean el zanate como remedio para el envejecimiento; como es negro ayuda a mantener así el cabello, aunque normalmente no se consume.
La relación con sus aves
Es impresionante la estrecha relación de niñas y niños con las aves, lo que se refleja en sus dibujos y descripciones, además del vínculo emocional que existe. El amplio conocimiento proviene de la observación cotidiana y de los abuelos, abuelas, padres y madres. En ambas comunidades existen leyendas y remedios acerca de las aves y observamos un interés en su protección; por medio de la actividad “Guardianes de la selva” y “Guardianes de Tziscao” cada quien se comprometió con el cuidado de las aves; mencionaron soluciones similares en ambas comunidades: cuidarlas, no matarlas, cuidar la selva y el bosque y no talar árboles.
Afortunadamente, al considerar las propuestas de niñas y niños, pudimos involucrarlos en las actividades ambientales. A las caminatas también nos acompañaron jóvenes, adultos y dos monitores de aves de Chajul, otra comunidad de la selva.
Fue muy motivante la experiencia en estas dos comunidades, la relación con la naturaleza ocurre en todo momento y la gente, de todas las edades, tiene un amplio conocimiento sobre la misma, la respira y admira, la utiliza, pero la cuida.
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Agradecimientos
A las comunidades de Playón de la Gloria y Tziscao, a mis compañeros de vuelo Jennyifer Rodríguez Femat, Elizabeth Campos Sánchez, Elizabeth Sotelo Paz, Stepfanie Puerta Ramírez, Pierre Petit y Bruno Gagliardo; a eCosur, a mi tutora Paula Enríquez Rocha, a mis asesores Fernando Limón Aguirre, Laura Villaseñor Gómez y Susan Bonfield y a Conacyt.
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Referencias bibliográficas
Barraza, Laura y María de la Paz Ceja Adame. 2003. “Los niños de la comunidad: su conocimiento ambiental y su percepción sobre ‘Naturaleza’”, en Las enseñanzas de San Juan. Investigación participativa para el manejo integral de recursos naturales, Velázquez, Alejandro, Alejandro Torres y Gerardo Bocco (eds.) ineCC-semarnat, México. Pp. 371-398.
Enríquez Rocha, Paula L., José Luis Rangel Salazar y Eugenia C. Sántiz López. 2010. Vuelo, color y canto: actividades ambientales para el conocimiento de las aves. El Colegio de la Frontera Sur, San Cristobal de las Casas. García Ruiz, Mayra. 2006. “La investigación en educación ambiental: tendencias y enfoques metodológicos”, en Educación ambiental para un futuro sustentable. Universidad Pedagógica Nacional, México. Pp. 231-246. Guerrero, Fernando y Rafael Serrano. 2012. “Aves medicinales y agoreras en tres grupos mayenses de Chiapas”, en Aves y huertos de México, Vásquez Dávila, Marco y Diana Lope Alzina (eds.). Carteles editores-ConaCyt, México. Pp. 30-32. Limón Aguirre, Fernando. 2007. Chuj. Cdi, México. Naranjo Piñera, Eduardo. 2013. “Uso de la fauna silvestre”, en La biodiversidad en Chiapas: Estudio de Estado. Cruz, Andrea, Erika D. Malgarejo, Fernando Camacho y Karla C. Nájera (eds.), Conabio-Gobierno del estado de Chiapas, México. Pp. 271-280. Rangel Salazar, José L., et al. 2013. “Diversidad de aves: un análisis especial”, en La biodiversidad en Chiapas: Estudio de Estado. Cruz, Andrea, Erika D. Malgarejo, Fernando Camacho y Karla C. Nájera (eds.), Conabio-Gobierno Pp. 329-337. |
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Laila Yunes Jiménez
El Colegio de la Frontera Sur |
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cómo citar este artículo →
Yunes Jiménez, Laila. 2015. Entre cantos, plumas, nubes y montañas la niñez y las aves de Chiapas. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 108-111. [En línea].
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| del planeta | |
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El calentamiento global antropogénico hoy
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| Antonio Sarmiento Galán |
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El 9 de septiembre de 2014 se presentó en Ginebra,
el Boletín anual de la Organización Meteorológica Mundial (OMM) sobre la abundancia atmosférica de gases de efecto invernadero que se alcanzó en 2013. La situación descrita implica una mayor necesidad de acción internacional concertada contra el calentamiento global antropogénico acelerado, pues los impactos ya empiezan a ser devastadores.
Entre 1990 y 2013 hubo un aumento de 34% en el efecto del calentamiento, medido como forzamiento radiativo —cualquier cambio en la radiación (calor) entrante o saliente de un sistema climático—, que se debió al aumento en las concentraciones de gases como el dióxido de carbono (CO2), el metano (CH4) y el óxido de nitrógeno (N2O).
En 2013, gracias a las mediciones realizadas en las estaciones de la Red de Vigilancia Atmosférica Global de la OMM, sabemos que las concentraciones anuales promedio de CO2, CH4 y N2O en la atmósfera fueron de 142%, 253% y 121% respecto de las concentraciones preindustriales, estimadas para 1750. La concentración de CO2 creció más entre 2012 y 2013 que durante cualquier otro año desde 1984. Ello se debe, según los datos preliminares, no sólo al aumento sostenido de emisiones de CO2, sino también a una reducción en la captación de CO2 por la biósfera terrestre (cuadro 1).
Cerca de la cuarta parte del total de las emisiones es captada por los océanos y otra cuarta parte por la biósfera, lo que reduce la cantidad de CO2 en la atmósfera. Es decir, los océanos amortiguan el aumento de CO2 en la atmósfera, pero lo hacen a costa de un problema importante de muy largo alcance: su acidificación, cuya tasa actual no tiene antecedente alguno durante al menos los últimos 300 millones de años.
El CO2 permanece en la atmósfera por varios siglos y por lapsos aún mayores en los océanos; las emisiones realizadas en el pasado, las actuales y las futuras tendrán un impacto acumulativo tanto en el calentamiento como en la acidificación de los océanos. Éstos son los principales determinantes del clima terrestre y los principales atenuantes del calentamiento global antropogénico, por lo que debieron haber estado en el centro de las discusiones sobre la acción necesaria para mitigar los impactos de la actividad humana. La acidificación de los océanos es una razón más que suficiente para concertar una reducción drástica en las emisiones de CO2.
Sus efectos se están haciendo presentes y aumentarán durante muchas décadas futuras.
Las concentraciones
Dióxido de carbono. La radiación infrarroja retenida por la atmósfera (efecto de calentamiento o forzamiento radiativo) aumentó 34% entre 1990 y 2013 y 80% de este aumento se debe al CO2 (figura 1). A escala global, la abundancia de este gas en la atmósfera llegó a 396 partes por millón en 2013, creciendo 2.9 partes por millón entre 2012 y 2013, es decir, el aumento anual más elevado en el periodo que va de 1984 a 2013. Las concentraciones varían estacional y regionalmente debido a la interacción con la biósfera (actividad fotosintética principalmente), pero con la tasa actual de crecimiento la concentración anual promedio cruzará el valor simbólico de 400 partes por millón en 2015 o a más tardar en 2016. De acuerdo con los modelos que mejor han reproducido el aumento en la temperatura hasta la fecha, el llegar en 2015 al valor de 400 partes por millón de CO2 en la atmósfera significa que para 2067 habría un aumento en la temperatura de 3 °C con respecto del valor preindustrial.
Metano. El segundo gas de efecto invernadero de larga duración es emitido en 40% por fuentes naturales (humedales y termitas, por ejemplo) y en 60% por actividades humanas como: cría de ganado, cultivo de arroz, explotación de combustibles fósiles, tiraderos y rellenos sanitarios, y quema de biomasa. El metano llegó a un nuevo valor máximo de 1 824 partes por mil millones en 2013 debido a aumentos en las emisiones por fuentes antropogénicas. Desde 2007, después de un lapso durante el cual se mantuvo relativamente constante, la abundancia de metano en la atmósfera ha aumentado sostenidamente. El efecto de calentamiento del metano a lo largo de un siglo es entre 28 y 30.5 veces mayor que el de CO2 en igualdad de emisiones (figura 1).
Óxido nitroso. El N2O también es emitido por fuentes naturales (60%) y por actividad humana (40%), incluyendo el uso de los océanos y del suelo, de fertilizantes sintéticos, varios procesos industriales como la generación de energía eléctrica mediante la quema de metano (gas natural) y de biomasa. En 2013, su concentración atmosférica llegó a 325.9 partes por cada mil millones. Su capacidad de retención de radiación infrarroja (efecto de calentamiento) a lo largo de un siglo es, a igualdad de emisiones, 298 veces mayor que la de CO2, y desempeña un papel muy importante tanto en la creación de ozono troposférico —lo que implica pérdidas en las cosechas y problemas mortales en salud—, como en la destrucción del ozono estratosférico —la capa que nos protege de la nociva radiación solar ultravioleta.
En 2013, el efecto de calentamiento o forzamiento radiativo causado por el conjunto de todos los gases causantes de efecto invernadero de vida larga corresponde a una fracción molar equivalente de CO2 de 479 partes por millón.
La acidificación de los océanos. Por primera vez el boletín de la OMM contiene una sección sobre el aumento en la acidez de los océanos. El aumento en la captación de CO2 adicional debido a la actividad humana altera el sistema marino de carbonatos que controla la acidez del agua salada. Al disolverse el CO2 en el agua se forma ácido carbónico (H2CO3), que a su vez se disocia en iones de hidrógeno (H+) y bicarbonato (HCO3 ). El aumento en los iones de hidrógeno (H+) causa un aumento en la acidez (que se mide como una disminución en el pH, definido como el logaritmo negativo de la actividad de los iones hidrógeno o concentración de H+). La tasa de acidificación se ve mitigada por la presencia de iones carbonato (CO3—2), que forman enlaces con la mayoría de los iones hidrógeno recientemente formados; sin embargo, la reacción consume iones carbonato y reduce la capacidad química para atrapar y diluir más CO2 que tiene el agua salada cercana a la superficie. Desde el principio de la era industrial y hasta la actualidad, esta captación se ha reducido 30% y bien podría reducirse hasta 80% para finales del siglo XXI. Según los datos obtenidos de archivos paleontológicos, esta tasa de acidificación oceánica no tiene parangón en los últimos 300 millones de años y según los modelos del sistema terrestre, la acidez del océano seguirá aumentando aceleradamente hasta mediados del siglo XXI; durante las dos últimas décadas el pH de los océanos disminuyó a una tasa anual promedio de entre —0.0011 y —0.0024, dependiendo de la localización y a la captación diaria de 4 kg de CO2 por persona.
Las consecuencias de esta acidificación sobre los organismos marinos es muy compleja. Una de las mayores preocupaciones es la respuesta de los organismos calcificantes como: corales, algas coralinas, moluscos y algunos tipos de plancton, ya que su habilidad para construir conchas o material esquelético (vía calcificación) depende directamente de la abundancia de iones carbonato (CO3-2). Para muchos organismos de diversas especies, el aumento en la acidez causa cambios relevantes en las funciones fisiológicas, la reducción de la calcificación y la disminución de la sobrevivencia, el desarrollo y la tasa de crecimiento de los individuos y las colonias; todo ello con un impacto negativo en las poblaciones y la biodiversidad.
Con el fin de ilustrar las consecuencias de las emisiones durante el siglo XXI se incluye la figura 2, en donde se muestra el forzamiento radiativo y los impactos sobre su futuro de acuerdo con diferentes reducciones en las emisiones. El análisis de las observaciones muestra que para reducir el valor actual del forzamiento radiativo (2.92 W/m2 en 2013) se requieren drásticas disminuciones en las emisiones antropogénicas de todos los gases de efecto invernadero. Nótese el hecho de que aun disminuyendo considerablemente las emisiones, el forzamiento sigue aumentando para posteriormente disminuir muy poco y lentamente a causa de las emisiones realizadas en el pasado, razón por la cual, mientras más tardemos en empezar a reducir las emisiones, más elevada será la temperatura a la que permanecerá la Tierra durante siglos y mayor será el impacto en términos de las inevitables pérdidas de todo tipo.
Existe además otro riesgo que intensifica la necesidad de acción internacional concertada contra el calentamiento global antropogénico acelerado y que no se menciona en el reporte de la Organización Meteorológica Mundial. De acuerdo con el estudio del Consejo Nacional de Investigación (estadounidense) titulado Impactos abruptos del cambio climático: anticipando sorpresas, la mayoría de las proyecciones del cambio climático presuponen que los cambios futuros —emisiones de gases causantes del efecto invernadero, aumentos en la temperatura global promedio y sus consecuencias como la elevación del nivel de los océanos— ocurrirán de manera gradual, incrementándose lentamente.
Una cierta cantidad de emisiones conducirá a un incremento dado en la temperatura que a su vez conducirá a una determinada elevación gradual y suave del nivel de los océanos. Sin embargo, los registros geológicos del clima indican instancias donde un cambio relativamente pequeño en alguna variable climática condujo a cambios abruptos en la totalidad del sistema climático (abrupto significa que ocurre en lapsos tan cortos como décadas o incluso años). Es decir, llevar la temperatura global promedio más allá de cierto umbral, puede desencadenar cambios abruptos, impredecibles y potencialmente irreversibles que ocasionen impactos masivamente disruptivos a gran escala. En dicha situación, aun sin añadir cantidad alguna de CO2 a la atmósfera, se desatan procesos potencialmente imparables. Algunos cambios ya pueden notarse, como la rápida desaparición de hielo en los casquetes polares y en Groenlandia, y el derretimiento del pergelisol bajo la superficie en las orillas de la tundra en Siberia y el norte de Canadá. Se puede pensar en la analogía de una falla repentina en los frenos y la dirección del clima donde tanto el problema como sus consecuencias escapan a nuestro control.
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Antonio Sarmiento Galán
Instituto de Matemáticas, Unidad Cuernavaca, Universidad Nacional Autónoma de México. |
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cómo citar este artículo →
Sarmiento Galán, Antonio. 2015. El calentamiento global antropogénico hoy. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 94-97. [En línea].
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| del género II | |
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Los patrones
de género
y sus nuevas posibilidades
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| Adolfo López Romo |
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Los patrones de género son elementos que han
prevalecido dentro de las más importantes concepciones de cualquier cultura, háblese de la más remota tribu hasta la sociedad más avanzada del planeta; estos constructos mentales y culturales siempre se encuentran presentes delimitando y marcando las pautas de cómo debe de ser un hombre y una mujer de acuerdo con el propio contexto sociocultural y geográfico.
Las diferencias entre un hombre y una mujer radican principalmente en los caracteres sexuales, pues tanto uno como otro poseen las mismas capacidades y limitaciones, pero los patrones de género tergiversan esta diferenciación y van más allá, proponiendo moldes en que se debe adaptar el ser humano dependiendo del sexo que se tenga, dando sólo unas pocas posibilidades de poder ubicarse.
El ser hombre o mujer ha representado y representa uno de los factores determinantes en cuanto a la creación y mantenimiento de una sociedad, pues varias de las bases ideológicas y de acción dependen de los patrones de género que se establecen; podemos hablar así de tribus en África en donde el hombre es quien lleva el alimento a la familia, donde es él quien dirige la tribu y crea y encabeza todos los ritos identitarios para su comunidad; mientras la mujer es quien atiende las necesidades del hombre y reproduce o mantiene el número de habitantes. Por otro lado, podemos identificar también sociedades en donde la mujer es quien lleva el mandato, al ser ellas íntegramente la cabeza de familia, o bien al ser quienes toman las decisiones y llevan a cabo acciones en nombre de todos los que conforman su comunidad.
Masculinidad
La masculinidad es definida como el conjunto de características consideradas propias del hombre; pero en realidad: ¿cuáles son estas características?, y ¿cómo se definen en relación con la masculinidad?, pues al hablar de ello nos estamos refiriendo a la adopción de ciertas características que no sabemos con certeza si pertenecen o se deben atribuir al sexo masculino; ya que, como sabemos, las únicas características que corresponden al hombre son las de carácter físico y sexual, pues éstas quedan definidas dependiendo del sexo. Pero tal parece que esto ha significado muy poco en todo el tiempo en que las concepciones de género han prevalecido, pues aunque se habla de sociedades modernas aún se tiene el concepto arraigado de lo que significa tener sexo masculino.
El hombre es esa entidad fuerte, seguro de sí mismo, protector y guía de la familia y de cualquier grupo social, el campo sentimental está casi prohibido para él, pues aun cuando actualmente se promueve una cultura en donde los hombres ya pueden llorar o ayudar en la casa, realmente queda aún por debajo del agua, pues realmente es muy difícil encontrar hombres que entiendan esa posibilidad de descubrir su propia identidad sexual, de descubrir hasta dónde y cómo son capaces de llegar como hombres. Robert Moore y Gillette Douglas dicen que: “cuando oímos de un hombre que le ‘falta algo’, esto significa, en un nivel profundo, que no está experimentando y no puede experimentar sus estructuras cohesivas profundas”.
El hombre a lo largo de la historia ha llevado el papel activo dentro de la sociedad, es quien trabaja largas horas para llevar el sustento al hogar, es quien debe iniciar el cortejo hacia la mujer y es quien, sobre todas las cosas, debe dar la cara por la nación o por el grupo social. En torno a esto se presenta un fenómeno interesante, pues surge la posibilidad de adquirir diferentes rasgos que no se consideran o no se relacionan tanto con la masculinidad, pero ciertas situaciones o lugares dan a la persona la oportunidad de poder tenerlos; por ejemplo: el cabello largo o usar falda, si el grupo a donde se pertenece tiene esta característica.
Entonces, en lo anterior podemos ver que la concepción de masculinidad depende de un contexto cultural y que, sobre todo, no es general, pues los constructos que se hacen alrededor de ella responden a necesidades del propio lugar en donde se posicione.
Femineidad
Ahora, hablar de ser mujer o tener el sexo femenino, mejor dicho, es hablar de adquirir una posición pasiva dentro de la sociedad, pues las mujeres son remitidas al hogar, al cuidado y formación de los hijos; ya que aunque existe y se maneja esta nueva cultura donde ellas tienen las mismas oportunidades de desarrollarse en la sociedad como lo hacen los hombres, queda claro que esto no atiende de manera complementaria esta necesidad de igualdad en oportunidades, pues se plantea en un plano físico sin trascendencia, ya que no se da prioridad a la parte inconsciente del ser humano que tiene tales concepciones de género y que provocan que dicha equidad nunca se pueda alcanzar, al ser impedida por las propias personas.
La mujer siempre estará relacionada con el plano emocional, con el de lo sensible y, sobre todo, el del reproductivo. En torno a esto, sale a la luz la gran incógnita que rodea a las mujeres en cuanto a la sexualidad, pues la mayoría de los tabúes que prevalecen en las sociedades afectan más a las mujeres que a los hombres, o al menos eso se ha percibido, pues no deberían afectar a los dos de la misma forma, pero sí en partes iguales; contrariamente, lo que vemos es que su función se remite a la mera reproducción y no al goce mismo de la sexualidad. Según Marcela Lagarde: “el cuerpo y la sexualidad de las mujeres son, en efecto, un campo político definido, disciplinado para la producción y para la reproducción, construidos ambos campos como disposiciones sentidas, necesidades femeninas, irrenunciables”.
Actualmente se intenta proponer nuevas posibilidades para las mujeres en torno a oportunidades y modos de vida y desarrollo, pero las concepciones arraigadas desde la infancia perduran en el interior, ocasionando así que la mujer misma tenga que luchar con esto para poder lograr un desarrollo individual como ser humano y no como mujer.
El caso de México
Hablar de género en nuestro país es hablar de ser hombre y ser mujer, como en otros lugares, pero pareciera que es aquí donde se presentan modelos de género plenamente representados por las limitaciones que son impuestas, además de que de manera extrema se pueden observar estos patrones de género tanto masculino como femenino.
El patrón de género masculino en México tiene que ver, sobre todo, con el hombre trabajador, el que mantiene a la familia y es el centro del cuidado de la mujer; mientras que la mujer es la sumisa que atiende a los hijos en el hogar y quien debe suplir el papel de madre para el hombre. Si tales patrones se comparan con los de otros lugares, se obtendrían puntos similares, pero en México estos patrones pueden presentarse de forma extrema: como el machismo, —cualquiera que se refiera a esto viene a su mente el macho mexicano—, y es que hay varios elementos que adornan esta postura, tales como el sombrero, los bigotes, las botas, entre otros, que son característicos también del modelo que se tiene de un mexicano; pero todo esto no muestra sino un patrón de género fuertemente arraigado en el inconsciente del hombre en México, que si bien puede generar cambios en torno a esto, realmente los genera alrededor de este mismo patrón.
Ahora, hablar de la mujer mexicana y del tema del machismo es discutir de una fuerte relación de dependencia, pues la mujer muchas veces es la que propicia esto, como madre inculcando pequeños o grande destellos de machismo en el niño y educando a la mujer para aceptar esto. Como dice Matthew Gutmann: “sin importar qué tan confusas puedan parecer las identidades de género, por lo general comparten relaciones de dependencia mutua con estos ámbitos somáticos”. Pero, además, ella es quien será estigmatizada con la fuerte carga de no ser dueña de su sexualidad ni de su erotismo ni de su desarrollo personal e individual, Lagarde apunta: “el cuerpo de las mujeres es un cuerpo sujeto, y ellas encuentran fundamento a su sometimiento en sus cuerpos”.
Actualmente parece ser que estos patrones ya no imperan en la sociedad mexicana —o eso se dice—, pero la verdad es que aún quedan impregnados en la forma de educación de los niños en las familias; las limitaciones que generan estos patrones son devastadoras para los mexicanos, pues quienes optan por llevar a cabo diferentes patrones de género masculino o femenino, sucumben ante la presión de la sociedad quienes desconocen estas nuevas posibilidades que están llevando a cabo y les reprimen limitando su propia humanidad.
Nuevas posibilidades
La postura de abrir nuestro panorama y nuestra visión a nuevas posibilidades de saberse y sentirse hombre y mujer va encaminada a permitir que el ser humano no guíe su género por los constructos mentales y culturales que se le imponen y que le limitan a ser y actuar de determinada manera.
El género humano, como se decía en un principio, está diferenciado por los caracteres sexuales, pero después todas las demás diferenciaciones que se hacen en torno a esto no son respuestas a necesidades de un contexto; si reflexionamos sobre esto, podremos darnos cuenta de que el concepto de hombre o de mujer que se tiene o se predica no es absoluto, que no sólo se puede ser macho, mandilón, gay, lesbiana o “marimacha”, sino que existen más posibilidades de género que no necesitan de un adjetivo despectivo o que intente mostrar que estas formas de conducta no corresponden a algo “normal”, sino a algo anormal.
Los hombres experimentan situaciones que les hacen preguntarse sobre su identidad, sobre cuál es ahora el rumbo que deben seguir como hombres, pero todo esto es por la carga tan pesada que el sistema les impone y no son capaces de ver más allá y poder aspirar a un plan individual, pues son cegados por esa rigidez de género que retumba en su cabeza. Marco Augusto Gómez dice que: “la sociedad en riesgo pone en cuestión las identidades de género, las exigencias del sistema rompen con los antiguos roles”.
Los patrones de género son meras construcciones mentales y culturales que pueden ser transformados, se debe de ver la masculinidad y la femineidad no sólo con pocas posibilidades de llevar a cabo el género, sino que a partir de éste, el ser humano pueda crear su propia concepción de saberse hombre o saberse mujer y no ubicarse dentro de las pocas posibilidades que ofrece la sociedad, sino explorar y desarrollar con plenitud todas las posibilidades que tiene el ser humano.
Conclusiones
La sexualidad sigue siendo un tema difícil de abordar, sobre todo si se habla de patrones de género, pues —en principio— se iría en contra de las bases y de los intereses de la sociedad a la que sostienen, pero de manera personal creo que es necesario generar un cambio en torno a esto; no es posible que aún en este siglo existan personas que no puedan presentar nuevas posibilidades de masculinidad o femineidad sin que se le etiquete de forma denigrante.
La reflexión acerca del tema queda abierta y por supuesto hay muchísimo que discutir y analizar. La moral actual, aunque predique ser diferente y más abierta, aún debe de cambiar, desde la conciencia, desde el interior, en donde se encuentran arraigados dichos patrones de género. Hoy los hombres ya no son más los proveedores de la casa ni las mujeres las encargadas de la formación de los hijos, esos roles han quedado atrás y es necesario poder aceptar este cambio y poder implementarlo en la vida.
Creo que pensar en un cambio masivo en torno a esto es muy difícil, pero es posible generarlo. Nada es absoluto y nada está definido. Nosotros creamos nuestra realidad y por lo tanto podemos generar un cambio.
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Referencias bibliográficas
Gómez, Marco Augusto. 2007. “Masculinidad en la ‘sociedad de riesgo”, en Reflexiones sobre masculinidades y empleo, Jiménez Guzmán, María Lucero y Olivia Tena Guerrero (coords.). unam-Crim, Cuernavaca. Pp. 33-57.
Gutmann, Matthew. 2000. Ser hombre de verdad en la ciudad de México: ni macho ni mandilón. El Colegio de México, México. Lagarde, Marcela. 2001. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. unam-CeiiCh, México. Lamas, Marta (coord.). 1994. El género: la construcción cultural de la diferencia sexual. unam, México. Moore, Robert y Douglas Gillette. 1993. La nueva masculinidad. Paidós, Barcelona. |
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Adolfo López Romo
Departamento de Estadística de Investigación,
Innovación y Desarrollo Tecnológico,
Instituto Nacional de Estadística y Geografía
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cómo citar este artículo →
López Romo, Adolfo. 2015. Los patrones de género y sus nuevas posibilidades. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 80-83. [En línea].
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| del género I | |
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Coeducación
una alternativa para educar con perspectiva
de género
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| Erika Navarrete Rodríguez |
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Se sabe, por diversos estudios recientes, que la
relación sexo-género se matiza por ideas biológicas y culturales; el sexo es la variante biológica que diferencia a miembros de una misma especie en machos y hembras —en el caso de la especie humana, en varones y mujeres—, en tanto que género es el término para hacer referencia a la “fabricación cultural e histórica” de lo femenino y lo masculino, y se define como: “conjuntos de prácticas, ideas y discursos relativos a la femineidad y la masculinidad, que determinan el tipo de características consideradas socialmente como masculinas (adjudicadas a los hombres) y como femeninas (conferidas a las mujeres), lo mismo que una serie de comportamientos asociados a tales categorías. Da cuenta de las atribuciones sociales que se hacen a uno y otro sexo, involucrando relaciones de poder y desigualdad”. Ese conjunto de prácticas, ideas y discursos, mitos y prejuicios relativos a la femineidad y la masculinidad, configuran los estereotipos de género.
El uso figurativo de la palabra género se extiende para significar una imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable y que actúa como modelo. En la teoría de género los estereotipos funcionan como concepciones preconcebidas y modelos sobre cómo son y cómo deben comportarse la mujer y el hombre. Así, a partir del sexo se crean ideologías sobre el comportamiento adecuado según el género y que va aprendiéndose por medio de la socialización, proceso mediante el cual se da la culturalización que define a la persona como parte de una sociedad; esas ideologías se enseñan según lo que la sociedad ha adoptado como “lo correcto” y estas formas “correctas” son los estereotipos de género.
Tales estereotipos se han consolidado por las relaciones de poder y desigualdad heredados por una sociedad que, con supuestas justificaciones biológicas, sustenta que los cuerpos de hombres y mujeres son distintos. En el caso del cuerpo de la mujer, éste se encuentra en desventaja y es catalogado con menos capacidades, alegando así el supuesto de que no están capacitadas para ciertas actividades, pues se considera que biológicamente están destinadas a realizar solamente prácticas como el cuidado del hogar y de los hijos (porque ellas son las que procrean a los hijos) y los hombres, al ser fuertes “por naturaleza”, tienen la obligación de ser los proveedores o responsables de llevar los recursos a la familia. Pero se considera que a pesar de que esta idea cubre de privilegios al hombre, debido a que goza de más libertad de acción en la sociedad, al final también sufre las mismas limitantes, ya que por tener un marco de acción que define “cómo debe ser” y “cómo debe comportarse”, al salirse de dicho molde, se transgrede lo que la sociedad considera como “lo natural” para el hombre.
Esta socialización de estereotipos de género no queda al margen de la escuela, debido a que, por ser una institución social, en su seno se trasmiten los estereotipos. A este tipo de educación se le califica como “sexista”. En ese sentido, se identifican históricamente procesos de la educación llamados modelos, que nos dan una idea de cómo se ha abordado la perspectiva de género en la escuela.
En el modelo de la escuela de roles separados, se imparte una educación diferenciada por sexos mediante la separación física y curricular del proceso educativo de ambos grupos. Aquí se parte de la idea de que cada grupo tiene asignados unos roles en la sociedad, los hombres ocuparían la esfera pública y las mujeres la privada, por lo que la igualdad de oportunidades entre sexos no es relevante, puesto que al tener funciones distintas en la sociedad, hombres y mujeres no competirán por ocupar puestos dentro del sistema económico, político y social.
El segundo modelo es el de escuela mixta, dominante en nuestro sistema educativo actual, el cual se basa en el principio democrático de la igualdad entre todas las personas, defendiendo la educación conjunta e igualitaria tanto en el ámbito curricular como en el pedagógico. En éste no tienen especial relevancia las políticas de género, puesto que se parte de la idea de que existe una igualdad plena entre hombres y mujeres; por tanto, niega las diferencias culturales entre grupos. En esta escuela se trata a las y los alumnos como personas, premiando sus méritos y esfuerzos.
Por último, el modelo de escuela coeducativa parte de la relevancia de las diferencias sociales y sexuales entre grupos (niños y niñas) por razón de género, incorporando la diversidad de género como diversidad cultural. Aquí se reconocen valores y prácticas tradicionalmente asociadas a mujeres. Este modelo contempla la escuela como espacio no neutral en el que se trasmiten valores patriarcales asumidos como tradicionales que contribuyen a aumentar las diferencias entre hombres y mujeres. La escuela coeducativa tiene como objetivo la eliminación de estereotipos entre sexos superando las desigualdades sociales y las jerarquías culturales entre niños y niñas. Esta “perspectiva demanda, en una primera instancia, un cambio sustancial en las prácticas educativas y su significación para aquellos que tienen la responsabilidad social de formar y formarse como individuos (padres, maestros y adultos en general)”.
La escuela coeducativa es aquella que emprende acciones determinadas para erradicar los estereotipos de género, que incluye a todos los actores que en ella participan y se desprende del proyecto de centro escolar.
La coeducación ofrece una alternativa viable para que el proyecto de educación con igualdad sea una realidad en las escuelas de México y no un simple discurso político.
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Referencias bibliográficas
Hernández, G. et al. 1991. “Educación y genero”, en Cuader
nos de psicología, vol. 6, pp. 45-82. Navarrete, R. Erika. 2009. Coeducación: una alternativa hacia la construcción de la equidad de género en educación inicial. Tesis, Universidad Pedagógica Nacional. Piñones, Patricia. 2005. “La categoría de género como dispositivo analítico en la educación”, en Memoria del primer Foro Nacional de Género en Docencia, Investigación y Formación docentes. inmujeres, México. en la red: goo.gl/OmL7Cz goo.gl/bUpYFm
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Erika Navarrete Rodríguez
Jardín de niños federal Célestin Freinet, Estado de México. |
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cómo citar este artículo →
Navarrete Rodríguez, Erika. 2015. Coeducación una alternativa para educar con perspectiva de género. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 66-68. [En línea].
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| imago | |
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La mirada infantil
al México de hoy
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| César Carrillo Trueba |
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Con el fin de crear una cultura de los derechos
humanos en los niños, la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Michoacán convoca desde hace seis años a un concurso de dibujo con un tema específico: los derechos y las obligaciones de los niños, la violencia intrafamiliar, la contaminación, el bullying y otros asuntos más han sido abordados. El año pasado la convocatoria se lanzó con el tema “El México que yo vivo” y de los dibujos recibidos en todo el estado, se seleccionaron cuarenta y cinco, los cuales fueron publicados en un libro junto con diversos análisis sobre su significado.
A juzgar por los dibujos, hay una gran preocupación por la violencia cotidiana, las balaceras en que puede quedar atrapado cualquier ciudadano, el amenazante despliegue del ejército, la constante presencia del crimen organizado, pero también por las injusticias de todo tipo, la falta de libertad de expresión, de educación, el maltrato a los niños en el seno familiar y la escuela, la contaminación y destrucción del ambiente, y por temas de índole nacional, como la muerte de los niños en la guardería ABC en Sonora. Los dibujos son una crítica al estado de cosas que prevalecen en el país, pero también una exigencia por modificarlo, porque no se mantenga así. Son anhelos de una vida distinta, justa y equitativa, armoniosa.
Se dice que los borrachines y los niños siempre dicen la verdad; los dibujos recopilados en este concurso son prueba fehaciente de ello. Mal harían las autoridades, las diferentes esferas de poder, familia incluida, en no hacer caso de la voz de los niños, de su mirada, en no tomarlos en serio. Es una alarma para evitar un desastre aún mayor.
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Referencias bibliográficas
Orozco Guzmán, Mario, Ana María Méndez Puga, Alejandra Cantoral Pozo y Cristian López Raventós (coords.). 2011. El México que yo vivo. Miradas y lecturas en torno a los dibujos infantiles. Facultad de Psicología, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo-Comisión Estatal de los Derechos Humanos Michoacán, Morelia.
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César Carrillo Trueba
Facultad de Ciencias,
Universidad Nacional Autónoma de México.
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cómo citar este artículo →
Carrillo Trueba, César. 2015. La mirada infantil al México de hoy. Ciencias, núm. 115-116, enero-junio, pp. 54-55. [En línea].
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